האם ניתן להשתנות בגילי? מאת מאיה קרני

האם ניתן להשתנות מאיה תמונה

שאלה זו חוזרת לא פעם אצל אנשים המגיעים לטיפול, אלו בדרך כלל מגיעים עם סבל ארוך שנים. התבוננות לתוך הסבל מגלה דפוסים חוזרים שנטבעו בילדות או אף בגילגולים קודמים. בלא מודעות חוזרים הדפוסים ומשחזרים את עצמם במערכות יחסים נוספות בחיים.

התשובה לשאלה הזו היא בהחלט כן! ניתן לשנות והשתנות בכל גיל, אך צריך אומץ, יש צורך לבחור בזה, ולעבוד קשה.

 בשיר: אוטוביוגרפיה בחמישה פרקיםמתוך “ספר החיים והמתים הטיבטי”.

1. אני הולך ברחוב . במדרכה יש בור עמוק.  אני נופל לתוכו.  אני אבוד …אני חסר ישע. אין זו אשמתי.  לוקח לי נצח למצוא דרך החוצה.

2.  אני הולך באותו רחוב.  במדרכה יש בור עמוק. אני מעמיד פנים שאינני מבחין בו.      אני נופל לתוכו שוב. אני לא יכול להאמין ששוב הגעתי לכאן.  אבל אין זו אשמתי.  ושוב לוקח לי נצח לצאת.

3.  אני הולך באותו רחוב… במדרכה יש בור עמוק.  אני רואה אותו.  אני נופל לתוכו בכל זאת …כוח של הרגל. עיני פקוחות.   אני יודע היכן אני.  זוהי אשמתי.   אני יוצא מיד.

4.  אני הולך באותו רחוב . במדרכה יש בור עמוק.  אני עוקף אותו.

5.  אני הולך ברחוב אחר.

בשיר אוטוביוגרפיה בחמישה פרקים, הוא צריך ליפול לבור שלוש פעמים עד שמתרחשת ההכרה, ושינוי התודעה זוהי אשמתי, אני יוצא מיד“.

מומחים בתחום בריאות הנפש מדברים על שינוי דפוסים המתרחש עקב טראומה, גופנית, נפשית כמו מחלה קשה,  בדרך כלל סרטן, גירושים, תאונה או אובדן.  הטראומה הינה נקודת עצירה המזומנת לנו ע”י נסיבות החיים, במסורות רוחניות מאמינים כי היא שלוחה לנו כדי ללמוד משהו, אך לא כולנו  מנצלים את ההזדמנות  לבחון לעומקם של הדברים.

מה צריך להתרחש על מנת שנוכל להפיק “תועלת” מטראומה?
מעטים האנשים המסוגלים לעשות זאת ללא עזרה מקצועית. הפקת התועלת כרוכה בהתבוננות עמוקה, לתוך אופן המחשבה,רגש, פעולה, שלנו. הנטיה הטבעית  היא להשליך על החוץ את הסיבות לסבלנו, מה שמכונה  בפסיכולוגיה חברתית “טעות הייחוס הבסיסית”- הנטייה של אנשים ליחס את כישלונותיהם לגורמים ולנסיבות חיצוניים, ואת הצלחותיהם לגורמים פנימיים.

האם חייבים טראומה?
הגישות הרוחניות מדגישות את יסוד הבחירה, ומפנות אותנו לקחת אחריות על גורלנו. “הכל צפוי, והרשות נתונה”, הפרשנות הקבלית  לדברי רבי עקיבא מכילה בתוכה סוד, המוביל את האדם לדרך שבה הוא חופשי לנהוג ולהנהיג  את חייו, מתוך מקום אמיתי, של הבנת המערכת שסביבו ורכישת היכולת להיות עמה בשיתוף. הסוד טמון ביחס שלנו אל המציאות. בבודהיזם מכוונים להתבוננות על השרשרת  מחשבה, עמדה, רגש, פעולה, למשל כאשר המחשבה, מובילה לעמדה  הבסיסית “העולם כולו נגדנו” “ובכל דור ודור קמים עלינו לכלותנו”, הרי כל מציאות שתהיה מולנו, תפורש באור הזה, זהו דפוס חשיבה קורבני, המתווה חווית פחד והתגוננת. זהו מקרה של דפוס קולקטיבי.

הדפוס האישי הדומה,  לובש צורה של הסכמה פנימית של “לא מגיע לי.. אהבה, שמחה, עושר….”, “כולם נגדי” וכד’.  לאורך הדורות הוטבע בנו שופט פנימי ,הדן אותנו לאור מערכת של אמונות וחוקים שהפנמנו.  מגיל צעיר מאוד אולפנו לרצות כדי לזכות בגמול חיובי , של תשומת לב וחיזוקים, השופט הפנימי דן אותנו ללא רחמים, ומתמסר לעונש. מה לעשות כדי להשתחרר, כדי לשנות ולהשתנות?  הדרך להשתנות היא בשינוי התודעה שיוצרת מחשבות ועמדות ומולידה רגשות ודפוס התנהגות. יש המסוגלים ע”י השאה (סוגסטיה) עצמית לשנות את עצמם, מרביתנו זקוקים למלווה בדמות מטפל/ת המסייע/ת לנו לזהות את דפוסי המחשבה. המודעות היא צעד ראשון, הצעד הבא הוא זיהוי שורשיו של הדפוס, הסכמה לוותר עליו, שינוי הדפוס ובחירת דרך אחרת. ההבנה כי אנשים אינם פועלים נגדי אלא בעדם, הינה הבנה מכוננת, המולידה בחירה באופן התגובה המחשבתית, רגשית, התנהגותית כלפי הזולת.

כדברי השיר של גייל ספנייר רולינגס  “אתה המושך בחוטים”

“אנו קשורים
בדרכים סמויות
לפחדינו.
אנו הבובה
וגם המושך בחוטים,
הקורבנות של
הציפיות שלנו…..”

בידנו לברוא את עצמנו, עלינו להסכים לקחת אחריות על עצמינו ולהתחיל בתהליך.

הקשר בין אימון במדיטציה ובין מזג האוויר מאת עדה אבשלום

הימים האחרונים של חורף וגשם ש”נפלו” עלינו פתאום אחרי שכבר תלינו את המעילים ואפסנו את שמיכות הפוך, הזכירו לי קואן שעבדנו אתו בקבוצת המדיטציה שלנו. (קואנים הם אותן “חידות” משונות שאי אפשר לפתור בכלי הניתוח המחשבתיים הרגילים שלנו. המפורסם שבהם הוא: “מה הוא קול מחיאת כף היד האחת?”)

הקואן שאתו עבדנו ושאליו אני מכוונת הוא:

תלמיד שאל את המורה: איך אפשר להיפטר מהחום ומהקור?

ענה המורה: לך למקום שבו אין חום ואין קור.

אמר התלמיד: איפה אין חום ואין קור?

ענה המורה: כשחם תן לחום לשרוף אותך וכשקר תן לקור להקפיא אותך.

נתבונן בתשומת לב בחילופי הדברים האלה.

התלמיד מבקש להיפטר מהחום ומהקור, והמורה עונה לו תשובה שעל פניה נראית צינית, שיש בה רצון להגחיך את השאלה. איפה אין חום ואין קור? ואכן התלמיד מתפלא ושואל בדיוק את זה. איפה אין חום ואין קור?! ותשובת המורה, מוזרה מפחידה?

וכאן בדיוק נולד הקשר שבין מזג האוויר והמדיטציה.

במדיטציה אנחנו לא מחפשים דבר. לא מנסים להיפטר מהחום או מהקור, או מכל דבר אחר שפוגש את שדה התודעה שלנו, שנעים לנו או לא נעים לנו, מתאים לנו או לא מתאים לנו. אנחנו רק מתמסרים באופן מלא לכל מה שיש. אם זה חום, מתמסרים לחום, לגמרי. בלי להתגעגע למזגן, בלי לקטר על הקיץ במדינה הזאת… וכך גם לקור, לפקק, לכל מה שבא ופוגש אותנו. במצב הזה של התמסרות מלאה נופלות המחיצות. נעלמים הגבולות שאנחנו מציבים כל הזמן בינינו ובין מה שקורה לנו. ואז באמת אין חום ואין קור, כי חום וקור הן רק הגדרות גסות. הרי החוויה של חום מורכבת מכל כך הרבה פרטים שונים. תחושת הטמפרטורה. תחושת טיפות הזיעה המטפטפות. תחושת הבגד על הגוף. וכשאני באמת בתוך כל התחושות העדינות האלה, איפה החום? איפה הקור?

ואז גם תשובתו הראשונה של המורה: לך למקום שבו אין חום ואין קור, כבר לא נראית צינית. היא תשובה המראה על הדרך.

כתבה: עדה אבשלום, מלמדת מדיטציית זן ב”מקום לרוח” בימי שני מ-20:00 עד 21:30.

רפואה הוליסיטית

המונח ‘רפואה הוליסטית’ (מיוונית: “שלם” או “כולל”) נטבע ב -1981, והוא מבוסס על ההנחה כי “השלם הוא יותר מסכום חלקיו.”  ע”פ הגישה ההוליסטית, הטיפול בכל בעיה (גם אם ספציפית מאוד) צריך לכלול ראיה רחבה של האדם כולו, על כל מערכותיו ורבדיו.  על כן, הרפואה ההוליסטית מדגישה את תפקיד ואחריות האדם במניעה וטיפול עצמי המתחילים מאורח חיים בריא, הרגלי שינה, נשימה ואכילה נכונים, הימנעות ממצבי לחץ, מתח, ומסיכונים מיותרים, שהיה באוויר צח וכד’.

הביקורת של העוסקים ברפואה ההוליסטית על הרפואה המערבית מבוססת בעיקרה על העובדה שהרפואה המערבית מתעלמת מתפקודו של האדם כמכלול ומתמקדת רק בתסמינים ומחלות ספציפיים. כמו כן, הגישה ההוליסטית מותחת ביקורת על הקלות בה הרפואה המערבית נעזרת בתהליכים פולשניים שלא לצורך.

לרפואה ההוליסטית יסודות כבר בפילוסופיה היוונית, אך רק בסוף המאה העשרים ‘אורח החיים הבריא’ שהיא מטיפה, הפך לפופולארי. רוב תחומי הריפוי ההוליסטי משתייכים לתחום הרפואה האלטרנטיבית שגם קיבלה בשנים האחרונות לגיטימציה כחלק מהתנועה הפסבדו מדעית “העידן החדש” שהתפתחה על רקע הביקורת כלפי הרפואה הקונבנציונאלית לגבי חוסר הרוחניות ומרכזיות הטכנולוגיה בעידן המודרני.  

רבים עדיין מכנים את הרפואה האלטרנטיבית כרפואה ‘משלימה’ כיוון שהם מסרבים לראות בה כדרך אלטרנטיבית לרפואה הקונבנציונאלית. הסיבה לכך נעוצה בעובדה שעדיין קיים מחסור במחקרים על הצלחת טיפוליהן של השיטות האלטרנטיביות השונות.  בשל המחסור בביסוסים מחקריים, עדיין קיים החשש שהרפואה האלטרנטיבית אינה מרפאת את הבעיה אלא הופכת את החולה לאופטימי בזכות אמונתו שבעייתו בטיפול (אפקט פסיכולוגי הנקרא ‘אפקט פלצבו’).  

על אף ביקורות אלו, הרפואה הקונבנציונאלית נותנת מקום של כבוד לשיטות האלטרנטיביות–ובינהן השיטות ההוליסטיות–גם אם הן עדיין נתפסות על ידה כ’משלימות’ אותה. דבר אחד כבר ברור ומוסכם; הרפואה האלטרנטיבית בכלל, והגישה ההוליסטית בפרט, מציעים יתרונות רבים מעבר לאלו שהרפואה הקונבנציונאלית יכולה להציע. השיטות ההוליסטיות מספקות דרך נפלאה להשגת איזון ובריאות לגוף ולנפש.  

המאמר מבוסס על ידע ועל עובדות מויקיפדיה

חמשת תרגולי תשומת הלב – טיך נהאת האן

לאחר מפגשי האביב, 1991 ערך טיך נהאת האן מחדש את חמש ההנחיות, כדי לבטא את משמעויותיהן בצורה כוללת יותר ולנסח מחדש את ה”אל תעשה” בדרך שתבטא את ה”עשה”.

1.             בהיותי ער/ה לסבל שנגרם בשל הרס של חיים,

הנני מתחייב/ת לטפח בי חמלה וללמוד דרכים שבאמצעותן ניתן להגן על חייהם של אנשים, בעלי חיים, צמחים ומחצבים. מנוי וגמור עמי לא להרוג, לא להניח לאחרים להרוג ולא לתמוך בכל פעולת הרג שהיא בעולם, לא במחשבותי ולא בדרך חיי.

2.             בהיותי ער/ה לסבל שנגרם בשל ניצול, אי-צדק חברתי, הונאה ודיכוי,

הנני מתחייב/ת לטפח בי טוב לב אוהב וללמוד דרכים שבאמצעותן ניתן לפעול למען רווחתם של אנשים, בעלי חיים, צמחים ומחצבים. הנני מתחייב/ת לתרגל נדיבות בכך שאחלק את זמני, כוחי ומשאבי החומריים עם אלה הזקוקים להם באמת. מנוי וגמור עמי לא לגנוב ולא לעשוק. אכבד את נכסיהם של אחרים, אבל אמנע מהם להיבנות מסבלם של בני אדם או של מינים אחרים עלי אדמות.

3.             בהיותי ער/ה לסבל שנגרם בשל התנהגות מינית לא נאותה,

הנני מתחייב/ת לטפח אחריות וללמוד דרכים שבאמצעותן ניתן להגן על ביטחונם ותמימותם של יחידים, זוגות, משפחות והחברה כולה. מנוי וגמור עמי לא להיות מעורב ביחסי מין ללא אהבה וללא מחויבות ארוכת טווח. כדי לשמר את אושרי ואת אושרם של אחרים, אני נחוש/ה בדעתי לכבד את התחייבויותי כמו גם את התחייבויותיהם של אחרים. אעשה ככל יכולתי כדי להגן על ילדים מפני ניצול מיני וכדי למנוע את פירוקם של זוגות ומשפחות בשל התנהגות מינית לא נאותה.

4.             בהיותי ער/ה לסבל שנגרם בשל דיבור בבלי דעת ובשל אי היכולת להקשיב לאחרים,

הנני מתחייב/ת לטפח דיבור אוהב וקשב ממשי כדי להביא שמחה ואושר לאחרים ולהקל עליהם את סבלם. ביודעי שמילים עשויות לשמח או לאמלל, אני מתחייב/ת ללמוד לדבר אמת, במילים שמשרות ביטחון עצמי, שמחה ותקווה. מנוי וגמור עמי לא להפיץ ידיעות שאין לי ביטחון באמיתותן ולא לבקר או לגנות דברים שאינני מצוי/ה בהם. אמנע מלהביע מילים שעלולות לזרוע מחלוקת או להביא משפחות או קהילה לידי פירוד. אעשה כל מאמץ ליישב ולפתור כל סכסוך, קטן ככל שיהיה.

5.             בהיותי ער/ה לסבל הנגרם בשל צריכה משוללת תשומת לב,

הנני מתחייב/ת לטפח בריאות טובה, גופנית ונפשית, לעצמי, למשפחתי, לחברה שאני חי/ה בה, בכך שאקח על עצמי תזונה וצריכה מודעות. אני מתחייב/ת לאכול רק מזונות שישמרו על שלווה, נינוחות ושמחה בגופי, בתודעתי ובגוף ובתודעה הקיבוציים של משפחתי והחברה. מנוי וגמור עמי לא לצרוך אלכוהול או כל חומר משכר שהוא וגם לא מאכלים או פריטים רעילים אחרים, כמו תוכניות טלוויזיה מסוימות, כתבי עת, ספרים וסרטים מסוימים, ושיחות. אני ער/ה לכך שהשחתת גופי או תודעתי בידי רעלים אלה משמעותה בגידה באבותי ואמותי שקדמו להורי, בהורי, בחברה ובדורות הבאים. אפעל כדי לשנות מן היסוד אלימות, פחד, כעס ומבוכה בתוכי ובחברה בכך שאקח על עצמי צריכה נכונה למען עצמי ולמען החברה. אני מבינ/ה שצריכה נכונה הכרחית לשינוי עצמי ולשינוי החברה כולה. 

הוכחות להשפעת תרגול צ’י קונג על חולי סרטן – אוניברסיטת סידני

 

Source: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/21715370

A Critical Review of the Effects of Medical Qigong on Quality of Life, Immune Function, and Survival in Cancer Patients.

Oh B, Butow P, Mullan B, Hale A, Lee MS, Guo X, Clarke S.

Source

University of Sydney, Sydney, New South Wales, Australia.

Abstract

Background. Due to the limitations and side effects of conventional cancer treatment, especially in relation to quality of life (QOL), patients are increasingly utilizing complementary and alternative medicine (CAM) to supplement health-related outcomes. However, evidence for the safety and efficacy of such treatments is lacking.The purpose of the current review was to investigate evidence for the role of one CAM, medical Qigong (MQ), in supportive care.

METHODS:

The literature was searched for reported effects of MQ in improving QOL, immune function, and survival in cancer patients.

RESULTS:

Although many studies possessed methodological limitations and small sample sizes, encouraging evidence was found for the effects of MQ on these health-related outcomes. More robust evidence in the form of randomized controlled trials with larger sample sizes also reflected positive results for the role of MQ in improving QOL, mood and fatigue parameters, and reducing inflammation.

CONCLUSION:

Given such encouraging results, further research is recommended in methodologically sound approaches to further delineate the action of MQ. These findings support the utilization of MQ by cancer patients and the place for such programs in comprehensive cancer care.

מחקר של וואנג – השפעת תרגול צ’י קונג על איכות תפקוד הלב

Beneficial effects of qigong on the ventricular function and microcirculation of deficiency in heart-energy hyper-tensive patients. Wang C, Xu D, Qian Y, Shi W, Bao Y, Kuang A. Written communication, September 1993

מטרת המחקר: לחקור את השפעת תרגול צ’י קונג על איכות תפקוד הלב.

אופן המחקר: שימוש באקו-לב ובדיקה ערכית של מיקרוסירקולציה (מחזור הדם הפריפריאלי).

המשתתפים (120 גברים בין הגילאים 55-75) חולקו לשלוש קבוצות:

ראשונה: 46 גברים הסובלים מלחץ דם גבוה, עם בעיה בתפקוד הלב (רמת הפרעת סירקולציה של 73.9%)
שנייה: 34 גברים הסובלים מלחץ דם גבוה, ללא בעיה בתפקוד הלב  
(רמת הפרעת סירקולציה של 29.5%)
שלישית: 40 גברים עם לחץ דם נורמלי (רמת הפרעת סירקולציה של 17.5%)

כל הקבוצות תרגלו צ’י קונג במשך שנה

ממצאי המחקר: 

קבוצה ראשונה: המטופלים חוו שינויים במדדים רבים, המעידים על עליה באיכות תפקוד הלב, רמת הפרעת הסירקולציה ירדה מ-73.9% ל-39.3%  (05.>P) 
קבוצה שנייה: לא נראו שינויים משמעותיים
קבוצה שלישית: לא נראו שינויים משמעותיים

 

המלצה ממטופלת נ’

 

מאת: נ'
 
תוכן הפניה: 
 
ביתי ואני הגענו לירושלים מאזור המרכז,לפני שנה,לאחר שנפרדתי מבעלי.
יום אחד ראיתי מודעה בעיתון ירושלמי בה כתוב שנפתחת קבוצת תמיכה לאמהות חד-הוריות.החלטתי לצלצל ולהתעניין.
כשהתקשרתי ענתה לי מאיה,ומיד כששמעתי את קולה הנעים היתה לי הרגשה שהגעתי למקום הנכון.
בניגוד לחברות גדולות שמחפשות בעיקר רווח- ולא רוח,הופתעתי לשמוע שב"מקום לרוח"  לא "קופצים" ישר על כל פונה,אלא מאיה מסננת ומקבלת רק מי שמתאים לקבוצה-לפחות על פי הכרות ראשונית.
כך קרה שלמרות שאני אדם ביקורתי,שאוהב פעמים לקטול קצת אנשים אחרים מאחורי גבם, מצאתי את עצמי בקבוצה של בנות נפלאות, שאל כולן התחברתי.
מאיה היא אדם מדהים וחם,ובכל שבועיים חיכיתי למפגש איתה ועם שאר הבנות.
מצאנו את עצמנו עוסקות בכל מיני נושאי שהטרידו אותנו, ומאיה תמיד היתה רגישה וקשובה וידעה במה כדאי לדון היום,ומה כדאי לדחות לפעם אחרת-גם אם תכננה לדון בו היום.
במשך השנה צחקנו,בכינו,כאבנו,התרגשנו,למדנו,חשבנו- ואת כל הדברים האלה עשינו יחד.
אני מאושרת שהכרתי את מאיה ואת בנות הקבוצה.
הפגישות שלנו ליוו אותי בתקופה הקשה של שינוי-פרידה מהבעל,מעבר לעיר אחרת,חיפוש עבודה ועוד-עזרו,תמכו,חיזקו והאירו את השנה הקשה והנהדרת הזו.
תודה מקרב לב!

מכתב תודה ממטופלת נ.ע.

 

מאת: נ.ע.

תוכן הפניה: מכתב תודה למאיה

למאיה היקרה,

אני רוצה לנסות ולתאר בכתב את כל מה שעברתי במהלך הטיפול איתך,אבל מסתבר שאין מילים שמסוגלות להכיל" זאת…אולי אם אתאר  באיזה מצב הגעתי אליך, אצליח: בחורה גרושה  בת 26 ,אם לשלושה ילדים קטנים. נושאת על גבי קשיים עצומים בעקבות חיי נישואים כושלים (אם אגדיר זאת בעדינות…)שלוו באלימות קשה,השפלות והתעללות נפשית. אני זוכרת את עצמי משוכנעת לחלוטין שאין תקווה ושלעולם לא אוכל להתגבר על כל מה שעברתי.הרגשתי חלשה כל כך.הגעתי אליך בפעמים הראשונות "מפורקת" כולי…חוץ מלשכב בשקט ולהתכנס בעצמי לא רציתי לעשות כלום!ואת,בסבלנות שמיוחדת לך בלבד…הענקת לי את היכולת בהדרגה להאמין שמגיע לי טוב! שאני יכולה להגיע רחוק בחיי. דרך האמונה שלך בי גרמת גם לי לתת לאופטימיות ולאור לחדור לחיי! את אדם נדיר ביופיו הפנימי ,בחכמת החיים וביכולת שלו לאהוב אחרים.אני מאושרת בזכות העצומה שניתנה להכיר אותך ועוד יותר מזה- להיות מטופלת-מוארת  על ידך. אני היום נמצאת במקום שלא חלמתי להיות בו: אני מרגישה יציבות בחיי,אני מאמינה שיש לי את הכח והיכולת "להתגבר על קשיים בחיים ואני מסוגלת לאפשר לשלווה לחדור לחיי.